Pire Konar. Fasa *پیر کُنار ولزوم ثبت و نگهداری اصولی از آن* پیر را هم معنی با جاافتاده، سالخورده، سال دیده، سالمند، کهنسال، وبه عربی ،شیخ مُسن، مُعَمّر گویند واژۀ پیر در متون عرفانی و ادبی فارسی به تنهایی و یا به صورت ترکیباتی همچون پیر طریقت، پیر صحبت و… به فراوانی به چشم می‌خورد اما از واژه "پیر" به تنهایی به عنوان نام مکان استفاده نمی‌شود و بیشتر با کلمات دیگر همراه است و در نام مکان‌های وابسته با عرفا و رهبران معنوی به کار می رود، به عنوان مثال *«مسجد
ادامه مطلب
مشتی از خروار* در بیست هشت اردی بهشت روز ملی موزه ها و میراث فرهنگی وروز بزرگداشت حکیم عمر خیام نیشابوری با هدف پاسداشت تلاش وکوشش افتخاری موسسان ، هیات امنا ،فعالان و همراهان همیشگی موزه فرهنگ و بخشندگان و امانت دهندگان اثار خود به باغ موزه مردمی فرهنگ دزشهرستان فسا به برخی از پیامدها و اثار نیک ایجاد موزه فرهنگ در ۲۶۱۰ روز پس از گشایش آن می پردازیم. هنوز سالی از گشایش موزه فرهنگ نگذشته بود که با بلای جهانگیر کرونا ومحدویت های ان درسال ۱۳۹۸روبرو‌شده وموزه
ادامه مطلب
ر ضرورت پژوهش وسپس طراحی و دوخت پوشاک سنتی مردم شهر فسا* پوشاک مردمان ایران، با گونه گونی بسیار ، گنجینه‌ای ارزشمند از فرهنگ و تاریخ پربار ایران زمینند.لباس‌های بومی هر ناحیه ای از ایران وجهان ، بر پایه اقلیم، مواد بومی ، آداب و رسوم و سبک زندگی انان ،در گذر روزگاران پدید آمده و نسل به نسل به امروز رسیده است. لباس مردم شهری باروستایی تفاوتی اندک ولی لباس های عشایری تفاوت بیشتری با پوشاک باشندگان شهری و روستایی داشته است.
ادامه مطلب
نواقلي و پست صد سه* نواقلی يا اداره نواقلي یاا داره طرق عربی اداره راه در فارسی است که مکانی در ورودی شهرها داشتند که به گاهی به آن « پست صد سه» می گفتند. توضیح آن که د روازه‌های اطراف شهرها که همیشه دارای سقف و اتاق هم نبود تنها محل ورود و خروج آیندگان و روندگان شهر به حساب می‌آمد که از اذان صبح گشوده شده و کمی بعد از غروب بسته می شد و عابرین لازم بود که فقط در ساعات گشایش آنها رفت و آمد داشته باشند و در ساعات و اوقات مسدود بودن مسیر فقط با راضی ساختن
ادامه مطلب
*بازار استثنایی فسا* بعد از اینکه مردمان شهرفسا، به دلیل آتش سوزی مهیب و تخریب شهر در عهد ایلخانان به اجبار از مکان باستانی شهرپسا نقل مکان نمودند و بعد از فراز ونشیبی ظاهرا برای بار سوم در مکان فعلی ان مستقر شدند ، با توجه به ان که شاخصه مهم شهرهای اسلامی در درجه اول بنای آن شهر با مرکزیت مسجد به عنوان اولین و مهمترین نهاد اجتماعی بود. بنابراین مردمان تلاشگر فسا مسجدحوض ماهی و رخت شوی خانه ان را دراواخر صفویه به عنوان مرکزیت بازار فسا بوجود اوردند .
ادامه مطلب
فرصت سازی وفرصت سوزی در طراحی المان یا نماد های شهری* عناصر ، نمادها یا « اِلِمان های شهری »eleman ترکیبی از شکل‌های هندسی و حجم‌ها هستند که تداعی گر خاطره‌ای، واقعه ای ، توانمندی ، تاریخ مردمی یا ایجاد کننده حس خوبی از نشاط و آرامش برای شهروندان هستند. از نظر مفهومی وبرای کارکرد واثرگذاری بهتر وماندگارتر المان‌ها باید آنها را بر اساس فرهنگ، تاریخ، آداب و رسوم و شرایط اقتصادی و شغلی مردم هر منطقه طراحی شوند تا هم نماد آن شهر وسکونتگاه باشند و هم شهروندان
ادامه مطلب
قلعۀ ساسانی تَنگِ خمار فسا، شگفت اَنگیز، ولی ویرانه* ویرانه های دژِ بسیار ارزشمند و شگفت اَنگیز نامدار به «تَنگِ خُمار» در شهرستان فَسا بر فراز کوه، همچون نگینی رَخشنده خودنمایی می کند. هرچند که، یادگار ساسانیان رها و نابود شده، ولی از بلندای کوه هنوز هم می توان صدای تاریخ را شنید. مشخصات کوه تنگ خمار در سرآغاز بخش شیبکوه، کوه کمابیش بلندی نامدار به تَنگِ خُمار خودنمایی می کند. این کوه از سمت باختر (غرب) به خاور(شرق) امتداد دارد که دامنۀ شمالی آن رو به بخش
ادامه مطلب
داراکان یا داراکوه. داراکویه* در منابع جغرافیایی متعدد از جمله ابن حوقل داراکان یکی از شهرهای ارتباطی بین فسا و داراب در دوره‌های آغاز اسلام بوده است.اما نتایج بررسی باستان شناسی محوطه تاریخی داراکان فسا بیانگر این است که بنیاد اولیه شهر در دوره ساسانی و با نقشه ای نسبتا مستطیل شکل و شبکه بندی داخلی شطرنجی شکل گرفته است. شناسایی محوطه شهر دراکان در سال ۱۳۸۸ توسط گروه بررسی شهرستان فسا به سرپرستی احمد علی اسدی انجام شده است.
ادامه مطلب
سیل بند کدیوری نشانه پایمردی مردی با کمک مردمان فسا برای حفظ شهر از سیلاب*قرارگرفتن شهر فسا بر مخروط افکنه و عبور دو رودخانه منشعب از خرمنکوه و میان جنگل ازسمت غرب و شرق شهر فسا سبب می‌شد تا در سالیان‌های متوالی سیلاب انی‌ها و خرابی‌ها و آوارگی‌های بسیاری برای مردمان این شهر به بار آورد . بر اساس اسناد نخستین بار درپاییز ۱۳۰۸ درخواستب ودجه برای بلدیه فساد با هدف ساخت سیل بند انجام شده است .از آن زمان به بعد پیگیری‌های متعدد حاج غلامحسین کدیور تا سال ۱۳۱۰
ادامه مطلب
